martes, 3 de noviembre de 2009

ESE PEDACITO DE CIELO: MORROPÓN

ESE PEDACITO DE CIELO: MORROPÓN
JOSE LUIS CARLIN RUIZ


Morropón, no tiene grandes avenidas, no tiene edificios, no tiene vistosas discotecas, hoteles ni restaurantes lujosos, no es la gran ciudad, es un pedacito de cielo escondido en el hermoso valle del Alto Piura, es un pedacito de tierra verde en los meses de lluvia hasta finalizar julio luego se vuelve casi marrón, pero el sol nunca deja de brillar sobre el, volviéndolo esmeralda brillante, dorado en la cosecha, el aire aun es puro y los choquecos alborotan la tarde entre los cercos…
En Morropón hay casitas aun de quincha con su techo de tejas a “dos aguas”, sostenidos por horcones retorcidos, aun hay casitas con su argolla en la vereda para amarrar al “burrito”, fiel compañero, aun hay casitas con “su postigo” para que entre al atardecer la bestia y amarrarla en el corral, ponerle pasto que sobre su lomo ella misma cargó.
Hay casas de ladrillo y concreto, con sus puertas de fierro o de buen madera, casas de dos pisos, modernas y bonitas, sus calles casi todas asfaltadas,ordenadas como tblero de ajedez, con su veredas y su jardines, transitan mototaxis y autos por sus calles, camionetas y camiones, pero también transitan carretas jaladas por mulas, caballos o burros, también a veces pasan por su calles burros o vacas “arreadas” por el hombre o la mujer campesina, que al caer el sol regresan sudorosos del campo, con sus manos callosas, y su ropa oliendo a hierba, a sol, a barro, a trabajo, a dignidad, si pues y es que Morropón vive de sus buenas tierras de la lluvia, del agua que corre por el “La Gallega” , por el agua que corre en el canal Morropón y Franco. Pasan golpeando el concreto, y al pasar por las casitas de “quincha” forman un perfecto óleo del mejor artista. En las noches la luna se asoma por el Maray y sube hasta posarse justo por encima de la Plaza de Armas, noches tranquilas, silenciosas interrumpidas a veces por un “camaretazo” seguro de alguna “quema” a media noche festejando el cumpleaños del amigo…
Si es verano, los “churres” subidos en las mototaxis camino a “Las Peñitas”, si es julio todos de gala, elegantes, para rendir honor a la patria y aplaudir al Colegio Sta Rita o al “Miguel Grau”, clásico; si es agosto haciendo volar el “portavion” o la cometa hecha de bolsas y con rabo de trapos viejos que seguro sacaron de la canasta de ropa sucia… si es noviembre ahí si que se arma la jarana, es tiempo de recordar al negro pitingo, al peón vestido con su mejores galas celebrando a la luz del candil en la plaza Grau , de recordar las noches de arpa y de cajón… es noviembre es mes para recordar a la mamita Virgen del Carmen, mes de bailes de castillos, de tondero…
Es mes para pasar por cualquier calle y escuchar un tondero y al asomarte a la casa seguro que estarán los “churres” bailando, ensayando en su propia escuela, su casa, para bailar en el festival, y si la casa queda chica por que se lleno de bailarines, buena es la calle… como lo hacia Pedro Farfán.
Las mamas van y vienen con sus niños buscándoles parejita, no hay academias ahí esta la casa de los Olaya, de Marita Peña, de Jesús Farfán, de los hermanos Espinoza, de Olenkita, de Mayli… muchas, muchas casa - escuelitas, los mas grandes ensayan por las noches, se vive ya la fiebre del tondero, de ese tondero neto y puro, de ese tondero de pie “pelao” de guitarra y de cajón, de ese tondero original, con estilo, elegante y señorial, tondero de Morropón…. El Coliseo Santa Rita se llenará antes de las ocho de la noche y ahí estarán las mamas haciendo barra, y las sonrisas y aplausos se mezclaran con la alegría de la música y como blancas palomas desfilaran ante los ojos del entusiasmado publico cientos de pañuelos….no importa si el festival termina a las cuatro de la mañana total , Morropón es muy tranquilo y caminar por sus calles no significa ningún riesgo… la semana siguiente será la Feria Agropecuaria y será una fiesta de niños, jóvenes y agricultores, exhibirán sus mejor ganado y sus mejor espiga, sus mejores paltas y plátanos de la Huaquilla y de Franco, tres días de un encuentro entre la modernidad, la tecnología y el calor del campo.
Mientras en el templo San Isidro, se encienden velas para iniciar la novena a la mamita Carmen, el sábado será le baile y la gente caminara alrededor de la plaza, y se detendrá de vez en cuando a jugar en la ruleta, se sentarán seguro en las bancas de madera a disfrutar de un rico “horneao” de pavo de la Zoilita Feria, caminaran mirando los carruseles, pasearan en el trencito, o comerán esas rojas manzanas o el pegajoso algodón de azúcar, caminaran, hasta pasadas las doce de la noche cuando el cielo se ilumine con luces de colores mientras la banda toca alegres marineras… al día siguiente adornada con un hermoso Carmelo sale en Procesión la Virgen del Carmen, pequeñita, hermosa, frágil, vestida con su traje nuevo color marrón y su niño lucirá elegante con su traje blanco, y los feligreses pondrán altares en sus puertas para el que el párroco pase echando bendiciones. Dos días de procesión, dos días de baile y castillos y no faltara la “vaca loca” que asustará a mas de uno…
Pedacito de cielo, pedacito de tierra, entrañable, difícil de olvidar y de dejar, fácil de llegar, a hora y media de Piura, carretera asfaltada y segura, hoteles cómodos y acogedores, discotecas para pasarla bien con los amigos, restaurantes y ranchos, picanterías y chicherios, gente que te sonreirá y te acogerá, pedacito de tierra santa, de paisajes hermosos, de gente alegre y espontánea, pedacito de tierra, tierra del tondero y cumananas… ¡ Morropón paralelo de la Gloria¡ . Se anima a venir?

lunes, 19 de octubre de 2009

EL NOMBRE DE MORROPON

El nombre de Morropón

Por Carlos Arrizabalaga Lizarraga. *


El padre Justino Ramírez refiere que Morropón tuvo su iglesia antes en el cerro Maray, luego pasó a las pampas de Moscala, y finalmente se vino a Morropón, reconstruyéndose luego de las lluvias de 1925. El sitio original, en la sierra morropana, fue abandonado al parecer por la abundancia de mosquitos. Lo cierto es que maray es palabra quechua que significa ‘batán‘ o ‘piedra de moler‘ (la que está debajo, aclara González Holguín).
Pedro Alvarado señala que en tiempos prehispánicos existió en la zona un cacicazgo de regular importancia, pues a la llegada de los españoles se menciona el valle o cacique de Moscalá o Moscalaque como encomienda que el platero Diego de Fonseca había comprado a Juan de Escobedo (y después pertenecería a Suero de Cangas) por la cantidad de mil pesos. Y constituyó una de las primeras doctrinas o repartimientos de indios, en la que a fines del XVI era cura doctrinero el criollo Alonso Ruiz Calderón, justamente quien recibió del obispo López de Solís el encargo de traducir el catecismo a la lengua tallán (tarea que al parecer no pudo cumplir), tal como se registra en una relación de 1597, que lo menciona como "lengua", esto es, conocedor de la lengua indígena. Sin embargo, en el Archivo Provincial de Piura se conserva un legajo sobre un extenso y complicado pleito por la posesión de las tierras del valle iniciado por Cristóbal Lupo, que dice ser "indio natural del pueblo de Moscalaque", contra Martín Fernandez de Ugarte a la sazón corregidor de Piura. Se dice que "las dichas tierras" eran baldías y que sufren "tanta disminución que en el dicho pueblo de Moscalaque no hay indio ninguno que siembre en él por haberse muerto todos".
Tal vez por ese motivo poblaron el cerro Maray abandonando Moscalaque. Este otro topónimo podría provenir de musca: ‘almirez o mortero‘. Dice Esteban Puig que es una "piedra de moler" muy buscada por los chamanes. En la zona existió además una importante producción minera prehispánica. Pero los demás elementos del topónimo (que por las variantes fácilmente se descomponen en dos: [-la, -que] no parecen formas del quechua y no cabría darles una interpretación adecuada, aunque los encontramos en Narihualá, Simbilá, Tacalá, y en Parachique, Ñañañique...
Martha Hildebrandt interpretaba en 1950 que los primeros significan río o laguna, ya que -la significa ‘agua‘ en mochica (en tallán yup). El final consonántico /-k/ no es raro en esa lengua, y suele acomodarse al castellano con vocal paragógica: jjik-tšépek(e) > Jequetepeque (‘quebrada del batán‘).
Don Justino Ramírez pensaba que Moscalá habría cambiado de nombre por los "dos pequeños oteros o morros de tierra que ostentan en el centro sendas cruces", y para ello se apoya en el testimonio de los mayores de la villa. La tradición popular ha querido derivar el nombre de Morropón de "morro" por estar rodeada de cerros en los que retumba "¡pon!" el trueno. Pedro Alvarado compuso la fábula de un ave convertida en tótem como "morro", un bello pájaro sagrado muy melodioso, al que le imploraban: "¡Morro! .... pon tus huevos, que nos traen suerte con lluvias y cosechas. ¡Morro-pón!" Otros pensaron que el motivo era que un hacendado había traído peones de Mórrope y de ahí les decían "morropanos".En realidad Morropón era inicialmente el nombre del cerro que domina el valle, junto a otras lomas menores. La etimología del término lo demuestra pues en verdad es una expresión claramente mochica, compuesta del genitivo "murr" (‘iguana‘) y el genérico "pon" o "pong" (‘cerro‘). Morropón significa, pues, "cerro de la iguana". Los viejos morropanos tenían razón pues antes de un pueblo o un distrito, un río o una hacienda cercanas, el cerro de Morropón se llamó Morropón, y éste no cambió de nombre sino cuando el 6 de enero de 1855 se puso allí una gran cruz.
Es un étimo factible dada la abundancia de los reptiles. José Ignacio Lecuanda les dedicó gran atención, mientras que en la anterior descripción de Trujillo había concluido que allí "nada tienen de particular o de admirable". Pero hay algo más. Los españoles se asombraron al hallar en tierras tallanas grandes depósitos de lagartijas secas para llevarlas al Cuzco "con todas las demás cosas que ellos tenían que tributar", dice Pedro Pizarro (1555), y al parecer era la forma habitual de conservar los alimentos, según declara Juan Ruiz de Arce (1543). El también conquistador Miguel de Estete (1534) declara haber visto esas lagatijas, entre otras muchas cosas, al entrar los españoles al Cuzco.
Las iguanas y pacazos son de sabor suave y es aún costumbre que con su grasa "se curan las quemaduras y otras enfermedades de la piel", añade Leguía y Martínez. En la tradición morropana, además, se conoce al río La Gallega (el río Piura) como río de la Lagartija.
En conclusión, Morropón es el nombre mochica que recibió el cerro junto al que luego vino a fundarse la población. Esto apoyaría quizás a los investigadores que han querido ver una colonización o dominación militar mochica del alto Piura frente a los que prefieren hablar de simples contactos comerciales con las culturas piuranas (sobre todo durante el periodo Sicán).
Pero todo el alto Piura hablaba lengua tallán y no mochica a la llegada de los españoles. Más aún, en la zona de Olmos se hablaba una lengua diferente al mochica y al tallán, tal vez vinculada a la de Sechura. Pero muchas veces los topónimos no los crean los naturales del lugar (para los que ese cerro podría ser, simplemente, el cerro) sino los otros, los colonos o conqustadores del corredor comercial que fue el alto Piura, los que necesitaran distinguir ese lugar, nombrándolo así al observar los reptiles (que no han conservado nombres mochicas).
Sea como fuere, la toponimia muestra aquí huellas de quechua y mochica en tierras en que se hablaba tallan. Canta el padre Pablo Alvarado: "los mochicas y los tallanes nos legaron tierras eternas". Suyos son también los nombres con que conocemos los cerros, los ríos y las ciudades que nos albergan.

* Profesor del departamento de Humanidades de la Facultad de Ciencias y Humanidades de la Universidad de Piura. Artículo publicado en el diario Correo, martes 25 de marzo de 2008.

ACOMPAÑAR A LOS JOVENES

ACOMPAÑAR A LOS JOVENES

Víctor Elí Domínguez López


Acompañar a los jovenes en su vida, no es tarea fácil, si algo muy gratificante. Requiere estar lleno de energía, caso contrario, ellos la trasmiten que en algunas ocasiones nos desborda. Los jóvenes son asi, sueltos, intrépidos, incanzables en muchos casos y no son de esperar mucho para hacer las cosas lo que les lleva, muchas veces, a meter la pata; se lanzan rápidamente. Es parte de su filosofía actual, viven el día a día y lo desean vivir al máximo. Son inagotables; juegan, estudian, trabajan, chatean, pasean, se divierten, ralizan acciones sociales en bien de los demás y asi un sin número de activiades más.

Hoy, precisamente, estoy compartiendo un viaje de estudios en temas de politicas públicas de juventud y gestión local concertada con 60 jóvenes del alto Piura. Acompañarlos en esta aventura es todo un reto que un amigo no dudó en lanzarme la típica frase: que tal paciencia qe tienes, yo no los soportaría. Pero claro, no se trata de paciencia, se trata de colocarse en sus zapatos, sentir lo que sienten y conocer lo que ellos desean. Aquí está la clave del acompañamiento a los jóvenes: ser con ellos.

Cuando el acompañameinto a chicos y chicas nos desborda es poque hacemos precisamente lo contrario. Más que acompañar, lo que hacemos es imponerles agendas ajenas a sus aspiraciones, nuestrra propia agenda, nuestra propia forma de ver y entender el mundo. Partimos de la logica que nosotros tenemos la verdad por tanto tenemos que trasmitirla a los jóvenes; creemos que debemos mostrarles el camino cuando es todo lo contrario, es responsabilidad de ellos encontrarlo. Creemos que acompañarlos es lograr que no se equivoquen cuando ello no es más que impedir su aprendizaje fruto de la experiencia. Todo lo contrario, acompañar es secillamente darles la mano cuando ellos no quieran levantarse despues de haber caido. Es gritar junto a ellos al momento de celebrar sus logros. Es esa capacidad de estar con ellos y junto con ellos plantear un estilo propio de vivir la vida.

En el acompañamiento a los jóvenes está extrictamente prohibido defraudarlos. No me refiero exactamrnte a ser correctos todo el tiempo, si no a mostrarnos lo más humanamente posible sin caer en el error de idealizarnos frente a ellos o querer ser ejemplo como seres de otros planetas. Todo lo contrario, mostrarnos con nuestros aciertos y desaciertos, con nuestros problemas e inquietudes; mostrar nuestra condición humana sin temor.

Por otro lado, los jóvenes nos permiten mirar el mundo de manera diferente, en constante construcción. Refrescan nuestras propias metas e ideales. Nos mantienen en constante actuación por hacer las cosas bien y construir un mundo mejor, que como ellos repiten: si es posible una tierra justa, libre, equitativa y sostenible. Eso trasmiten los jóvenes. Esa es la llama que mentienen encencdida a quienes sinceramente les acompañamos. Digo acompañamos y no vigilamos y juzgamos. Aquí radica el error de muchos, creer que acompañarlos es vigilarlos para que, como decimos, no se equivoquen. Aquí está la clave del desánimo frente a los jóvenes; como no me obedecen esncillamente los abandono. Permitamos que sean ellos quienes construyan su horizonte, nosotros animémosle para que luchen por lo ellos mismos se han propuesto, a pesar que a veces nos pareza algo insólito.

En estos dias que he compartido una experiencia de viaje de estudios con jovenes de la provincia de Morropón, estoy terminando por entender ese frase tan pregonada de que son la esperanza, que no es exactamente esa esperanza futura, sino a aquella que nos trasmiten en el presente: la vida es posible vivirla de manera diferente sin conformarnos con lo que hasta el momento hemos logrado.

JOVENES, MADRES Y SOLTERAS

VICTOR ELI DOMINGUEZ LOPEZ
Dedico este artículo a una gran amiga, Mercedes, del caserío Solumbre en el distrito de Morropón, a quien conocí cuando coordinaba el proyecto: Juventud y Desarrollo Sostenible, una propuesta de gestión local, que CIPCA ejecutó en coordinación con la Municipalidad Distrital de Morropón en el periodo 2007 y 2008.Era la etapa de selección de los/as jóvenes beneficiarios/as cuando, junto a otro joven morropano, llegamos a Solumbre después de haber cruzado las faldas del imponente, misterioso y desafiante cerro Pilán con la intención de invitar a los chicos/as a involucrarse en el proyecto. Allí conocí a Mechita, una joven entusiasta, risueña y muy conversadora. Fue precisamente ella quien nos puso en autos sobre la realidad de los y las jóvenes de su caserío: “Falta oportunidades, estamos excluidos de los programas del Estado, estamos pobres, sin trabajo, en el colegio no se enseña bien y un casi nulo protagonismo en el desarrollo de la comunidad. Además los muchachos/as de acá son bien miedosos” (tímidos).En fin, el panorama de los chicos/as de Solumbre no era en nada diferente a la mayoría de los jóvenes de la zona rural. Y como ella misma nos dijo, “no solo eso, cuando uno es madre soltera a esta edad, todas las puertas se le cierran, al toque te dicen compórtate como parida y dedícate a tu hijo”. Mercedes, no solo compartía la situación de exclusión de muchos de sus amigos y amigas, si no que su maternidad duplicaba su marginación, la imposibilitaba para participar. El machismo enraizado en nuestra sociedad la había acorralado. Incluso le había hecho creer que ella y muchas otras jóvenes madres que no comparten vida de pareja con el padre de sus hijos/as, por el hecho de ser madres solteras, son unas “fracasadas”. Todos sabemos que no es así, la maternidad juvenil no es un fracaso si no un estado de vida como cualquier otro, que debe ser vivido a cabalidad, es decir, con pleno ejercicio de sus derechos ciudadanos, incluido el derecho a participar y organizarse. La maternidad en la adolescencia y en la juventud no anula, por ninguna razón, los derechos de las personas, por el contrario hay una doble necesidad de reafirmarlos y asumirlos. Precisamente, cuando hicimos hincapié en el derecho que Meche tenía de participar que, con firme decisión, opta por involucrarse de lleno en el proyecto y de esta manera empezar a remar contra la corriente de aquellos que creen que las jóvenes madres en estado de soltería deben quedarse enfrascadas en las cuatro paredes de la casa de sus padres, pagando la culpa de su fracaso, incluso cargando sobre sus hombros la irresponsabilidad y en algunos casos la violencia del “padre” de su hijo/a.Como nuestra amiga Mercedes, son muchas las jóvenes que comparten el estado de madres en estado de soltería. Precisamente, hoy que celebramos la maternidad, es preciso denunciar tal marginación por la que atraviesan muchas de estas madres jóvenes. Por otro lado, es preciso, exhortarlas y acompañarlas para que ninguno de sus derechos les sean negados. Ellas comparten los mismos derechos de todos/as y para todos/as: derecho a una vida digna, a la educación, a la salud, al trabajo, al esparcimiento y sobre todo, el derecho a organizarse y participar en las decisiones que se toman a favor del desarrollo de sus respectivos pueblos.Estas madres jóvenes en estado de soltería deben tomar la firme decisión de participar y organizarse, lo contrario, las convierte en cómplices mudos de la situación de exclusión que están pasando. Es momento que levanten su voz y abandonen, por completo, ese silencio que termina doblando hasta el lomo más fuerte. El pueblo espera su protagonismo, sus familias exigen su aporte y, sus propios hijos reclaman un ejemplo que los inicie desde ya en la vivencia de una ciudadanía plena. Esta es, sin duda, la razón que empujó a Mercedes y otras jóvenes más, a involucrarse en estos procesos de formación ciudadana que les ha permitido salir de ese estado de anonimato al que muchos de sus vecinos/as y en algunos casos sus propios padres, las habían conminado.La celebración de hoy para Mercedes es muy distinta a las pasadas, ya no marcada por el sentimiento de exclusión por ser madres a su corta edad, sino con esa sensación de libertad que es capaz de experimentar quien ha redescubierto la ciudadanía que el país necesita. Feliz día y disfruta mucho de la compañía de tu hermosa Rubí.

domingo, 18 de octubre de 2009

FIESTA DE PEREGRINOS

FIESTA DE PEREGRINOS


JOSE LUIS CARLIN RUIZ

Mi novia me invitó a que la acompañe a la procesión del Sr. Cautivo de Ayabaca, un poco indeciso acepte, casi a las ocho de la noche, encontramos a la imagen en una de aquellas aun polvorientas calles de Morropón, venia entre luces y el sonido de tambores y cánticos mas bien alegres, un señor flaco y alto con la mirada fija en el horizonte portando en una mano un manojo de avellanas y en la otra un tizón que arde al cortar el viento, un perro camina junto a el, mientras un grupo de niños llevan en sus manos pedazos de caña o carrizo con una aguja o alfiler en un extremo, con el que corren a hincar los globos morados y amarillos que los fieles colocan en sus ventanas, puertas, postes y aleros de aquellas casitas que aun conservan su techo de tejas, y que se sostiene en gruesos postes de madera.
No dejan ni un solo globo inflado a no ser que la señora de la casa los corra con un grito ¡churre malcriado no rompas los globos!, mientras que otras sonríen con las travesuras de los niños que mas bien al reventarlos alegran el paso de la imagen dándole el toque festivo.
En el camino algunos vecinos han colocado sus arcos hechos de carrizo, forrados minuciosamente de papel sedita de colores, y en la parte mas alta han colocado una cajita que debe tener papel picado a alguna blanca paloma, y que se supone que al pasar la imagen tiraran de la pajarrafia y caerán mecidos por el viento lo papelitos de colores, sin embargo se rompió la tira y todos exclaman ¡ohhhhhhhh!. No importa, no cayó nada, pero si la imagen pasó gloriosa bajo el arco derramando bendiciones.
Se escuchan vivas y rezos, cantos y aplausos, avanza la imagen en brazos de peregrinos o fieles que pidieron cargar la imagen; el Cautivito de Morropón es pequeño algo más de un metro, su rostro finamente labrado sus ojos penetrantes y tristes, moreno, lleva en su cabeza una peluca enrulada y bien cuidada, sobre ella una corona, gotas de sangre se notan entre las luces y la oscuridad que caen de su frente, sus manos atadas apenas se ven entre el habito morado y adornado con lentejuelas ,cordones y cintas doradas. Yo lo miro fijamente pero me distrae el ruido que hacen los peregrinos con su tambores y sus gritos de alegría, de pronto la imagen se mueve como si estuviera bailando con anda y todo, son los cargadores que a la orden de un fiel que camina de espaldas y de frente a la imagen les indica como moverse: “a la derecha, a la izquierda” los peregrinos dispuestos en dos filas comienzan a cantar canciones que suenan a cumbia serrana, a huainito y carnaval.
Los miro detenidamente y me doy cuenta que entran en éxtasis, bailando, gritando alzando las manos, y tan concentrados en su celebración que parece que nadie los mira, que solo ellos caminan tras la imagen, trato de comprender esa alegría, miro sus rostros miro a la imagen y se me hace un nudo en la garganta, converso de algunas cosas con mi novia, miro a quien van delante, pero me vuelve a atraer la actuación de los peregrinos siento que todos los están mirando y que por un momento se olvidan de que caminan en procesión y que la Imagen del Cautivo va entre nosotros.
Pienso luego en los días y noches que caminaron desde Morropón hasta Ayabaca y que eso supone seis días, y veo entre ellos a niños con su bandas moradas que cruzan su pecho o cintas en su cabeza en la que se puede leer “peregrino de Morropón”, y los veo ahí contentos, cantando, gritando, bailando, alabando como si nada, como si el cansancio se borro al regresara a Morropón.
Recuerdo entonces las procesiones del Sr Cautivo hace muchos atrás, ceremoniosas y reflexivas, cantos tristes, oraciones y meditación, no habían peregrinos, y la procesión era acompañada por la banda de músicos que tocaba con fervor cantos religiosos, y la gente en su mayoría caminaba en silencio rezando o meditando, claro no faltaban los chiquillos que aprovechaban la situación, pues en la procesión seguro que iría la chica que les gustaba…
No se en que año empezaron a caminar a Ayabaca y a su regreso acompañarían a la procesión y al llegar a la calle Lima cerca al templo se arrodillarían y caminarían expresando gran dolor y la gente nos agolpábamos para verlos caminar de rodillas desde la esquina de la Rosita Rodríguez hasta el templo, no recuerdo que llevaban tambores ni alguna replica del Cautivito.

No recuerdo tampoco que año fue que cambiaron su costumbre y hicieron una replica de la imagen y compraron tambores y empezaron bailar delante de la imagen, haciendo bailar exageradamente a su replica, ante el asombro de muchos y la procesión se volvió una fiesta, cantos alegres, bailes exagerados, vivas y aplausos, que particularmente me distraen y me sacan de mis pensamientos y aun cuando trato de concéntrame en la imagen y pedirle algún favor no puedo hacerlo.
Le comento esto a mi novia y empezamos a conversar sobre el tema y concluimos en que los peregrinos adoptaron una cultura ajena, que trajeron de Ayabaca no solo la alegría de haber visto a la Imagen original y su fe aun mas grande sino que trajeron consigo sus cantos, sus bailes propios de la serranía de Ayabaca y me doy cuenta entonces que tengo que entenderlos y tratar de vivir con ellos esa fe y entusiasmo con la que acompañan a la imagen.
Recuerdo que un tiempo fueron cuestionados por esta actitud y ellos respondieron que así celebraban en Ayabaca, que el Cautivo era serrano y que allá se bebía cañazo, se bailaba y se cantaba y que la imagen no podía ser ajena a esta alegría y por lo tanto era necesario moverla de la tal manera que parece que bailara junto a ellos.
Una cuestión cultural, de lugar, de fe, de creencias, de costumbres, maneras de pensar y de ver el mundo.
Sea como sea esa noche vi en ellos un fe inmensa, vi en sus miradas la esperanza de seguir y de tener a alguien a quien mirar, confiar, contarle sus dolor y encontrar la paz y alivio para sus vidas. Me pregunto si podría caminar seis días como ellos y me pregunto si tal vez si lo hiciera me contagie de ese sentimiento y camine tras la imagen cantando y bailando.
Mientras tanto decido visitar a la imagen en silencio y a solas allá en ese rinconcito sagrado que tiene el Cautivo en el templo de Morropón, Creyendo tal vez que ahí si pueda mirar tranquilamente a sus ojos y pueda mirar sus manos atadas por la injusticia, la violencia y la crueldad en el mundo, atadas por el llanto de niños perdidos y olvidados, de mujeres abandonadas y de hombres que sufren y que por se hombres nunca los han de ver llorar pero que sienten en su alma el dolor que sintió Él en la cruz…

viernes, 16 de octubre de 2009

DE PROVINCIAL A DISTRITAL

DE PROVINCIAL A DISTRITAL


José Luis Carlín Ruiz.


“Yo soy su alcalde” gritaba a viva voz el Sr. Edilberto Farías en Morropón cuando la población celebrara el 152 aniversario de este distrito. Frase que por cierto la repitió más de una vez como buscando convencer a los oyentes. Quienes lo escuchamos pensamos que era fruto de la emoción, del momento. Sin embargo, ahora está tomando forma y nos damos cuenta a qué exactamente se refería. Al parecer el Sr. Farías se cansó de ser el alcalde Provincial ya que ahora lo vemos realizando acciones en Morropón que son propias de un alcalde distrital y atribuyendo sus acciones a su deseo personal y no a su gestión.

Por ejemplo, a los moradores de la calle Dos de mayo, les dijo: “les regalo la construcción de su calle, es mi regalo de dos millones de soles” y colocó dos enormes carteles donde por ningún lado consignaba la proveniencia de los fondos. Un alcalde no regala, sencillamente debe cumplir sus funciones para la que ha sido elegido.

Así mismo, convoca a reuniones a dirigentes locales, sociedad civil y hace promesas a diestra y siniestra como si los alcaldes distritales le hayan autorizado asignar todos los recursos a nuestro distrito; llega a los caseríos a formar núcleos ejecutores y promete ejecutar proyectos de hasta S/ 150.000.00; de la noche a la mañana amanecieron los carritos del Programa Aló Vecino limpiando el cementerio de nuestra ciudad, las calles, parques; etc. Todo esto no tuviera nada de malo si no fuera porque, en primer lugar, la obra de construcción de la calle dos de mayo que cuesta casi dos millones no es dinero que sale de los bolsillos del Sr. Farias, son recursos del erario público y no de los bolsillo del Alcalde Provincial y por tanto, es un dinero que le corresponde al pueblo por ley y por derecho, por ende, no se trata de ningún regalo. Es más, es un dinero acumulado desde el gobierno del ex alcalde Carlos Ramos hasta la actual gestión. Sería muy interesante preguntar a los vecinos de la calle en mención si qué les parece el regalito, las respuestas darían mucho que hablar.

Por otro lado, en relación a los núcleos ejecutores, el Decreto de Urgencia 085-2009 dice que se les destinará el 6% de los recursos asignados a los gobiernos locales o regionales. La pregunta es: ¿De donde sacará tanto dinero para ejecutar tanto proyecto?.

El pasado 14 de setiembre se reunió con el alcalde de nuestro distrito y representantes del Hospital de la Solidaridad de Lima para implementarlo en nuestra localidad y atender a la población de escasos recursos. En esta reunión el acuerdo fue que sería una campaña realizada en coordinación con el gobierno distrital, provincial y la Municipalidad de Lima. Sin embargo el pasado sábado 10 de octubre llegan los containeres se instalan, y nadie de la Municipalidad de Morropón es informado. Lo mismo sucede con los carritos del Programa Aló Vecino, un grupo de trabajadores que han empezado a barrer la plaza, podar los arbolitos sembrar plantones así como la campaña de limpieza en el cementerio y otros puntos de la ciudad. Sin duda que son acciones que contribuyen a mejorar la imagen y el bienestar de nuestro distrito y que la Municipalidad Distrital de Morropón ahora no puede asumir por falta de recursos. Usted amigo lector seguro pensará que deberíamos sentirnos agradecidos; lo estuviéramos si no fuera porque en todo se ha trasgredido las normas, los acuerdos y el respeto a la casa y todas estas acciones en realidad tiene un intención personal y partidaria.

Según la Ley Orgánica de Municipalidades en el Articulo 80 Inciso 3 dice: son funciones específicas exclusivas de las municipalidades distritales:

- Proveer del servicio de limpieza pública determinando las áreas de acumulación de desechos, rellenos sanitarios y el aprovechamiento industrial de desperdicios.

- Regular y controlar el aseo, higiene y salubridad en los establecimientos comerciales, industriales, viviendas, escuelas, piscinas, playas y otros lugares públicos locales.

Es decir estas acciones son competencia única y exclusivamente de las municipalidades distritales, y autoridad que se faculte en realizar, estaría incurriendo en usurpación de funciones. En todo caso, si el Señor Farías quiere contribuir en la mejora del pueblo Morropano la misma ley da la salida al establecer la firma de convenios pertinentes con las municipalidades distritales, siempre y cuando los proyectos de inversión y servicios públicos municipales presenten, objetivamente, externalidades o economías de escala de ámbito provincial.

Algunos pobladores agradecen estas acciones, pero para nosotros las autoridades, existe la exigencia de realizarlas dentro del marco de la legalidad. Al parecer, su afán de reelección le hace incurrir en el olvido de la ley al Sr. Farías.

miércoles, 10 de junio de 2009

PEON DE MI PROPIA TIERRA

(El Secreto del Pilan - II Parte)


JOSE LUIS CARLIN RUIZ



Siempre me había preguntado: ¿Qué se siente tener poder? Hace algunos días, me dijeron que no debía alegrarme porque cada día que pasaba se me terminaba el poder, ¿El poder?, si el poder, pues actualmente desempeño un cargo publico, pero creo que cada día que pasa, gano más bien poder, si, porque vivo con el pueblo, aprendo del pueblo, sufro, río y lloro con el pueblo, veo y siento sus necesidades, veo pasar el tiempo y con ello se va construyendo la historia, y el hecho de que los días pasen, no me pone triste; …Gano amigos y enemigos, personas que creen en mi y otros que discrepan; de acuerdo con unos en desacuerdo con otros. Se fortalece en mi, el hecho de ser conciente y estar convencido del valor de mi pueblo, de su gente, de su agua, de su aire y de su arte, de sus campos de cultivo y de sus bosques, de sus tierras, de aquellas tierras que fueron del hacendado, del hombre adinerado y pudiente, de aquel que miraba al negro, al cholo, al indio con desprecio, a aquellos que sol a sol, doblaban la cintura para cultivar la tierra, mientras el patrón sentado a la mesa admiraba su riqueza…

Aquellos tiempos pasaron y Morropón se volvió tierra de arrozales, de pequeños productores, que aun de la media hectárea, llevan por lo menos, el alimento del día a su casa, cuanto sacrificio, cuantos deseos de ver crecer ese pedacito de tierra para amarla, cuidarla y sirva después para los hijos….

Para algunos, tener tierras ha significado trabajo, sacrificio, empeño y grande ha sido la satisfacción tenerlas, pero mientras mas grande es el espacio de tierra, mas poder se le da al hombre, pero ese poder a veces ciega sus ojos y también su alma:

20 años, durante veinte años, cuidaron 750 has que se extienden a los pies del Pilán, en la que emergieron árboles y las aves se refugiaron en sus ramas, ¡que lindo bosque!, cuanto daríamos por ver ese bosque reverdecer siempre; dicen que parte de las 750 has fueron antes tierras de cultivo, y después durante 20 años han sido propiedad de 25 comuneros que ahora decidieron vender 150 has. El bosque y la fauna que allí creció, no estarán más…

Ay¡ hermano ¡te alegras porque te dijeron que no sólo te las comprarían sino que podías trabajar en ellas como peón…!

Se tranquilizan y dicen: -nos quedan 600 has. Pero ahora rehusaron que la Municipalidad invierta en el manejo del bosque, rechazaron un proyecto que se iniciaba con casi S/. 30,000.00 nuevos soles; rechazan el proyecto y con ello también la posibilidad de que los hombres y mujeres de Solumbre tengan una oportunidad de empezar un nuevo camino al desarrollo. Han hecho la promesa de dejar libre el área para que la gente lleve su ganado a “pastear” y pueden seguir extrayendo leña.

No creen en la institución que los representa y alegan muchas cosas, pero no hay pretexto que valga la pena discutir para aceptar la venta de tierras. En el contexto que actualmente vivimos, es importante cuidar lo poco que tenemos; la oportunidad de tener lo nuestro ya se dio y no volverá a darse, nunca más…¿Volveremos a la época del hacendado?

Ante la negativa del comité de los 25, al proyecto de FORTALECIMEINTO DE LA GESTIÓN Y MANEJO DEL AREA NATURAL PROTEGIDA EN EL CASERIO DE SOLUMBRE, la Municipalidad Distrital de Morropón cambiará los lineamientos y objetivos del proyecto y trabajará en solamente 50 has; de las que si son dueños todos los pobladores de Solumbre, eso es lo único que tienen y sobre eso, se espera iniciar una serie de actividades productivas con la esperanza de que principalmente las niñas y niños de Solumbre vean el comienzo de un nuevo futuro.

Es muy poco lo que se invertirá, pero puede ser sólo el inicio, dependerá de los pobladores y seguro que se contará con el apoyo de Ong’s e Instituciones amigas. La experiencia vivida en Piedra del Toro nos alienta a continuar en la lucha por preservar y hacer buen uso de nuestros recursos.

Ojala no haya una propuesta de venta más, ojala no haya mas ofrecimiento de dólares, ojala entiendan que la tierra se cuida, no se vende.

EL SECRETO DEL PILAN

JOSE LUIS CARLIN RUIZ


En el distrito de Morropón, en el caserío de Solumbre se ubica el majestuoso Cerro Pilan, centro cultural, parte de la historia del distrito de Morropón y del Alto Piura, el mismo que ha dado origen a innumerables leyendas y cuentos populares. A sus pies se extiende un área de 750 Has de Bosque de colina, ahí existen diversidad de especies forestales y una rica fauna digna de proteger.


En el presupuesto participativo, formulado por la Municipalidad Distrital de Morropón para el año fiscal 2009 y a propuesta de los mismos pobladores de Solumbre y El Porvenir se priorizó el proyecto FORTALECIMIENTO DE LA GESTION Y MANEJO DEL AREA NATURAL PROTEGIDA EN EL CASERIO DE SOLUMBRE, asignándole un monto de 27,210.00 nuevos soles con el fin de conservarlo e iniciar conjuntamente con la población una serie de actividades productivas que permitan el buen uso de estos recursos.

En enero de este año se nos hace saber que el área pertenece a un grupo de 25 personas de un aproximado de 150 comuneros, solamente del caserío Solumbre; cabe mencionar que de este bosque que aparte de su riqueza en flora y fauna ofrece un bello paisaje, se benefician pobladores de más de 5 caseríos aledaños.

Los 25 comuneros aseguran tener documentos que les da derecho a ser propietarios de estas tierras. Manifiestan que desde sus inicios han permitido que toda la comunidad ingrese su ganado y extraigan madera para leña. Además; de ejecutarse el proyecto, los beneficios serian para toda la población.

Todo bien hasta ahí, y como los S/.27.210.00 a invertir son recursos públicos podría firmarse un convenio para el uso de esta área privada en beneficio de toda la comunidad, pero el punto está en que 150, de las 750 has serán vendidas a una “empresa chilena” según manifiestan para el cultivo de uva, y uno de “los beneficios” prometidos y que ha sido bien recibido por los socios del comité de los 25, es que los comuneros serán contratados para que trabajen para la empresa, es decir “los amos y dueños de esta área que la cuidaron mas de veinte años, pasarán a ser simples “peones en su propia tierra”.

¿Quién preside este comité? Es el Sr. Manuel Arévalo Acha, quien se muestra muy interesado en el gran negocio de 150 hectáreas del roso Pilan; un miembro del comité de los 25, nos confesó que nos todos quieren vender sus tierras y que por él personalmente no lo venderían.

¿Que los lleva entonces a todos los 25 a aceptar este negocio? ¿Cual es el real interés de esta empresa en sembrar uva en esta área, justo en las faldas del Pilan?

A quienes amamos la naturaleza y nos interesa el cuidado de nuestros recursos naturales, culturales e históricos nos tiene muy preocupados, algunos aseguran que el Pilan es rico en recursos minerales, y esa es la mas clara repuesta al supuesto avistamiento de OVNIS, que extrañamente, muchos pobladores del propio Solumbre que esta ubicado a poca distancia del Pilan, nunca los vieron.

Personalmente el cuento de los ovnis no me lo creo, pura “patraña” , y con esto no quiero minimizar el valor del cerro Pilán, todo lo contrario el cerro Pilán, vale para los morropanos, únicos dueños de esta maravilla natural, mucho más que ser lugar de encuentros de OVNIS.

Lo de los OVNIS mas parece el cuento salido de empresas interesadas en el cerro, que hacen trabajos de observación, algún estudio para determinar el potencial minero que pueda tener el Pilan, con todo lo que sucede en nuestro país, no se sabe.
Resultar

Una moradora del caserío me dice: “nos quieren asustar con el cuento de los OVNIS pero a mi me parece que vienen de noche a investigar que hay en el cerro” si fueran algo extraterrestre, lo veríamos muy bien, si vivimos cerca; a veces hemos visto pequeñas luces que pasan, pero no creo que sean lo que dicen…”

Le doy la razón, de la parte alta del caserío se distingue muy bien la cima del cerro, por lo que sería muy fácil distinguir cualquier objeto extraño y luminoso.

No entiendo como es que habiendo sido priorizado un proyecto para el manejo de esta área desde el año 2008 en el mes de junio, para ser ejecutado en el 2009, ellos inicien las negociaciones, en enero de este mismo año, aunque luego cambian su versión y dicen “desde noviembre del 2008”, sea como sea ya se sabía que se invertiría en la zona, los pretextos no han faltado para decir que la Municipalidad no atendió nunca al caserío, pero mas que una queja es un mero pretexto para continuar la negociación.

De todas maneras la municipalidad invertirá y tratará de hacer un trabajo en las 600 has restantes, igual al realizado en el Bosque Seco de Piedra del Toro, donde como un gran ejemplo a seguir la población se unió y tuvo la voluntad de proteger su bosque, su tierra, sabiendo que ésta, no se regala y no tiene precio comparando los beneficios que se puede obtener de ella haciendo un buen manejo. Son solo 150 hectáreas, pero será una catástrofe en términos ambientales y de conservación, el ecosistema ahí formado se verá seriamente afectado y del paisaje que hasta ahora se puede apreciar a las faldas del Pilan, no quedara absolutamente nada.

Pienso que es una irresponsabilidad, vender así de pronto una parte de las tierras que tanto sacrifico les ha costado conseguirlas y mantenerlas, ellos dicen que sin no las ocupaban o no se iniciaba algún tipo de actividad revertían al estado, lo poco o mucho en dinero que les den no lo tendrán toda la vida, como si las tierras y su bosque.

La tierra no se regala, se trabaja, no permitamos que por unos cuantos dólares destruyan nuestros bosques.

MORROPON PUEBLO NEGRO

ARTICULO ESCRITO POR EL PROFESOR AGUSTIN HUERTAS, Presidente Nacional del Movimiento Afroperuano Francisco Congo, que tambien tienen presencia institucional en nuestro distrito

Mientras reflexiono cómo responder al pedido que se me hace, cual es el de escribir un artículo dedicado a mi pueblo negro, palabras imborrables acuden a mi memoria.

Martín Luther King en su discurso Tengo un sueño dice: “Hemos vencido a éste lugar sagrado, para recordar a Estados Unidos de América la urgencia impetuosa del ahora”.
Hoy les digo a ustedes, amigos míos que a pesar de las dificultades del momento, yo aún tengo un sueño, sueño que un día ésta nación se levantará y vivirá el verdadero significado de su credo: afirmamos que estas verdades son evidentes: que todos los hombres y mujeres son creados iguales.

Sueño que mis cuatro hijos vivirán un día en un país en el cual no serán juzgados por el color de su piel, sino por los rasgos de su personalidad.

¡Hoy tengo un sueño!


Cuando repique la libertad y la dejemos repicar en cada aldea y en cada caserío, en cada estado y en cada ciudad, podremos acelerar la llegada del día cuando todos, negros y blancos, judíos y cristianos, protestantes y católicos, puedan unir sus manos y cantar las palabras del viejo espiritual negro: “¡Libres al fin! ¡Libres al fin! …. ¡Somos libres al fin! ….”


Fidel Castro con respecto al racismo en uno de sus tantos discursos opina que: “El problema de la discriminación racial es, desgraciadamente uno de los problemas más complejos y más difíciles de los que la Revolución tiene que abordar. El problema de la discriminación racial no es el problema del alquiler, no es el problema d las medicinas caras, no es el problema de la Compañía de teléfonos. No es ni siquiera el problema del latifundio”.


El problema de la discriminación racial es quizás la más difícil de todas las injusticias de las que han existido en nuestro medio, aunque parezca increíble.


Sin embargo hay gente que va a la iglesia y es racista, hay gente que se llama revolucionaria y es racista, hay gente que se llama buena y es racista, hay gente que se llama culta y es también racista.


Si bien existen muchas leyes dadas por los gobiernos de ayer y los de hoy, así como acuerdos internacionales contra la discriminación racial, yo soy de los que creen que los prejuicios no se combaten con leyes, se combaten con argumentos, se combaten con razones, se combaten con persuasión, se combaten con la educación.


Motivado por el pensamiento y la ideología de aquellos que lucharon por las causas justas, asumí el compromiso de conducir al pueblo afroperuano hacia mejores y elevados destinos.
¡Yo también soy negro … y qué!
De ser como soy me alegro,
Ignorante es quien critica,
Que mi color sea negro,
Eso a nadie perjudica.


En mi calidad de Presidente Nacional del Movimiento Afroperuano Francisco Congo, Organización que tiene un proyecto político, conformado por bases, desde Tumbes hasta Tacna, les animo a mis hermanos Afroperuanos a ponerse de pie para hacer uso de sus derechos y respeto a su dignidad como personas humanas.


Nuestra Organización creada el 30 de noviembre del año 1986 con el nombre de Movimiento Negro “Francisco Congo”, nace como una alternativa de organización y desarrollo de la colectividad afroperuana.Entre nuestros fines está la lucha contra todo tipo de discriminación racial y la búsqueda de los espacios participativos que nos lleven a mejorar nuestras condiciones de vida.


Los principios que guían nuestro accionar son:


El respeto a los derechos humanos.
Igualdad de oportunidades para mujeres y varones.
La independencia partidaria.
El rechazo a toda forma de gobierno o política que atente contra la integridad de los seres humanos.
La búsqueda del desarrollo sostenible con preservación del medio ambiente
La busqueda de la paz como forma de convivencia
El fortalecimiento de la democracia como forma de gobierno.


Si bien tenemos una historia triste y dolorosa, eso quedó en el pasado y hoy sólo luchamos por conseguir lo que por dignidad nos corresponde… El derecho a la felicidad, porque la vida sin felicidad no tiene sentido.Luchemos contra toda forma de esclavitud, desde servidumbre por deuda, salarios míseros, falta de pago, tratos inhumanos, etc.La lucha contra la discriminación debe constituir una forma concreta de acciones por la transformación y la justicia social, porque no será posible construir un Perú nuevo dentro de un mundo nuevo, mientras las diferentes formas de discriminación sigan imperando y los Estados y Gobiernos así como los diferentes grupos sociales no hagan nada por superar estas lacras que envilecen la dignidad de todo ser humano.Queremos un Perú grande y próspero; un pueblo libre y una democracia sólida para vivir mejor.