“LAS NOCHES SIN LUNA DE DON RAMON DOMINGUEZ”

“LAS NOCHES SIN LUNA DE DON RAMON DOMINGUEZ”

JOSE LUIS CARLIN RUIZ

Ordenando mis archivos encontré unas fotocopias de antiguas publicaciones de un diario regional, “seguro, estas me las dio Kiko…”, pensé. Después de Pedro Alvarado, el profe heredó la noble  tarea de preservar la historia de Morropón y me sentí comprometido  al leer esa publicación y  recordar  a la vez lo que he aprendido de ellos y como este importante legado no debe perderse jamás, me apunto en la lista para postular a ser un digno sucesor.

Kiko Sánchez viene aportando grandiosamente  a la cultura morropana y a su historia con algunas jóvenes publicaciones, entre ellas “Voces y letras  de Morropón”, en la cual rinde homenaje al Gran Ramón Domínguez, sin embargo el gran cumananero siempre anheló ver materializada su propia obra, han pasado ya muchísimos años y aún no hemos tenido el honor y placer de tener y  leer tan magnificas e inéditas composiciones; bien llegaría a nuestras manos, ya que a pesar de los esfuerzos hechos, nuestra herencia poética se está perdiendo, lo poco que queda se está volviendo algo comercial y parte de un show de noviembre en el que algunas personas se atreven a recitar cualquier barbaridad presentándola como cumanana ante un sorprendido jurado que no tiene otra salida que elegir un ganador;  a continuación una remembranza  al sueño quebrantado de Don Ramón de ver publicadas sus cumananas en un libro que el mismo llamó “Mis Noches Sin luna”, a través de un articulo publicado en el Diario El Tiempo en 1983:

Piura, domingo 10 de julio de 1983.

VENTANA ABIERTA

RAMON DOMINGUEZ SAAVEDRA

“EL ULTIMO CUMANANERO”

POR MANUEL ANTONIO ROSAS C.

La cumanana, de clarísima resonancia africana en su nombre, es un género literario que pertenece al acervo folclórico de la costa del Perú. Poesía improvisada al momento, permite que el autor de rienda suelta a su imaginación e ingenio para ir hilvanando con humor y picardía frases de marcado acento popular. Nicomedes Santa Cruz el gran decimista peruano y estudioso del folclore negro de nuestra patria ha recogido y dado a conocer este género poético; añadiéndole aquel sabor tan original que el imprime a sus interpretaciones. No se sabe con seguridad de donde vino o donde nació la Cumanana. Los folcloristas todavía no se ponen de acuerdo como ocurre también; con el tondero. Pero con toda seguridad el lugar donde se ha hecho, tradicionalmente; cumananas es Morropón. De allí que este íntimamente vinculado este pueblo piurano a tan criollo y hermoso género poético, como el solar en donde se ha conservado en toda su pureza esta expresión popular.

Ramón Domínguez Saavedra es un moreno, curtido por el ardiente sol; que vive en Morropón y quien con toda seriedad es el último de los auténticos cumamaneros que tenemos en el Perú. Casi ciego y pobre discurre sus años postreros entre la apacible calma morropana recordando días pasados entre peleas y jaranas. Su abundante producción de cumananas corre peligro de perderse si es que no consigue ayuda financiera para publicarla en un volumen que el quiere titular “Mis Noches sin Luna”. De fresca memoria  recuerda con encanto todo lo que ha salido de su ingenio desde aquellas cumananas que escribiera hace muchos años en su juventud; hasta las más recientes composiciones que le fluyen de sus labios cuando se propone deleitar  a un ocasional  oyente que le visita.

Ramón Domínguez Saavedra es autodidacta y aprendió el oficio de cumananero en su infancia escuchando a otros campesinos morropanos dialogar en verso en alguna fiesta popular. Nueve años tenía cuando compuso su primer verso. Desde entonces jamás ha parado de jugar con las palabras para abrir ventanas a su alma por donde salgan poemas de corte sencillo pero de hermosas cadencias. Su permanencia vital en el campo de tantos años le ha dado destreza para rimar con el nombre de los elementos del paisaje morropano; con los oficios y las costumbres de las gentes; con el habla socarrona y pícara de los negros que por varios siglos han vivido en ese valle caliente de Piura.

Una de las características principales de la Cumanana es que se improvisa como coplas y con el aire de desafío. Nicomedes Santa Cruz la consigna con este significado: “coplas cantadas en desafío, con acompañamiento de guitarra a la  manera tradicional de Piura”. Tiene pues este género de poesía popular la particularidad de invitar a la respuesta que debe ser en la misma forma y con el mismo estilo. En las fiestas de Morropón y de todos los caseríos de la zona las competencias entre cumananeros  fueron siempre una demostración clara y bella del alma campesina; con todo su ingenio y agudeza.

El mismo nombre de Cumanana revela de primera intención su ancestro africano. Los negros que fueron traídos en la época de la Colonia  a la zona de Morropón para ser empleados en las labores agrícolas trajeron su folklore vernáculo que fue conservado con bastante pureza; pero; que al fin; se mezcló con otros elementos del lugar y evolucionó hacia un mestizaje parecido al que se dio en Lima y en Chincha.

Ramón Domínguez Saavedra es un verdadero cumananero morropano y por eso pensamos debe ayudársele económicamente para que pueda él editar su obra y de esta manera salvar para la cultura peruana este aporte singular que tiene mucha importancia. Por sus padecimientos visuales ha tenido que dictar sus composiciones a otras personas para que se las copien. Un esfuerzo que no se puede quedar en el aire. “Mis noches sin Luna”, tiene que llegar a todos los peruanos para hacer justicia no solo al autor sino a la brava tierra de Morropón que debe ser reconocida en todo el Perú como la cuna de un mestizaje y de un folklore que son parte de la cultura peruana.

En esta búsqueda de identidad para la cultura piurana dentro del contexto de la cultura del Perú que constituye un desafío para los estudiosos y sociólogos que quieran rescatar para nuestro departamento aquellos aportes originales con lo que Piura ha contribuido, hay que dar especial importancia al elemento negro que también participó en el mestizaje que a lo largo de cuatro siglos y medio, desde el episodio fundacional de San Miguel en  Tangarará se fue decantando en estas ubérrimas tierras del norte.

Hemos visto como el Centro de Promoción y Capacitación  (CIPCA) ha publicado hace pocos varios volúmenes de gran contenido e importancia en relación con los aportes indígenas de esta zona. Un trabajo que ha dado a conocer la valía y la trascendencia de la cultura nativa  que lamentablemente había permanecido ignorado para muchos. De esta misma manera habría que acercarse a aquellos poblados, metidos en los campos; donde subsisten expresiones y giros de origen negro como son la cumanana y el tondero; además de voces y giros de estirpe africana.

Las coplas de Don Ramón Domínguez, romancero y campesino dichas al viento con libertad; debemos permitir que queden para siempre retenidas en el papel impreso; frescas y alegres para que todos los piuranos disfrutemos siempre con ellas.

Piura; julio de 1983.

Sin duda alguna una gran reto para quienes amamos la cultura e historia morropana, ojalá, usted amigo lector ya este interesado en dar su aporte y ser parte de esta gran aventura de volver a la vida  a través de la magia de la lectura a este gran morropano Don Ramón Domínguez, si las instituciones u organismos que se supone deben actuar y apoyar acciones como estas no lo hacen, la tarea esta en nuestras manos. Ojalá pronto, y con la venia   de los familiares, podamos en las  bibliotecas morropanas y de nuestro país, leer el prólogo firmado por Kiko Sánchez de un  libro titulado “Mis Noches Sin luna”…. 

Morropón 18 de marzo del 2013.

MORROPON CUNA Y CAPITAL DEL TONDERO Y LA CUMANANA, CARTA AL CONCEJO DISTRITAL DE MORROPON

« AÑO  DE LA INTEGRACION NACIONAL Y EL RECONOCIMIENTO DE NUESTRA DIVERSIDAD »

Morropón, 16 de octubre del 2012.

SEÑORES:

CONCEJO DISTRITAL DE MORROPÓN:

Ciudad.-

Me dirijo a ustedes para expresarles mi saludo, como ciudadano del distrito de Morropón, y a la vez para manifestarles lo siguiente:

Es de general conocimiento que en el distrito de Morropón, el tondero es su máxima expresión artística: música,  baile y hermosas letras que dan vida a esos compases amenizados por el cajón y la guitarra, acompañados de pícaras y vivaces cumananas, está demás describir y argumentar porqué Morropón es reconocido a nivel regional, nacional y mundial por este arte, y nos enorgullecemos  y decimos a viva voz, ¡Ese es mi Morropón! .

Sin embargo a veces descuidamos esos pequeños detalles que nos hacen grandes. En los últimos días las redes sociales se han visto llenas de comentarios en defensa de nuestro tondero, toda vez que un cibernauta subió una fotografía en la  se aprecia una gigantografía en donde se puede leer “Distrito de Buenos Aires, cuna del Tondero”, lo que parece una antojadiza frase, una simple forma de darle a un pueblo algo para hacerlo sentir bien, se vuelve peligroso para nuestras próximas generaciones, pues , los niños,  niñas y  jóvenes, visitan asiduamente estos sitios, y el leer este tipo de cosas crearía en ellos cierta confusión y tal vez perjudicaría su creciente identidad con la tierra que los ha visto nacer o crecer. Se vuelve peligroso porque pretenden arrancarnos algo nuestro, originando una rivalidad que jamás existió con nuestros pueblos vecinos, atenta además contra nuestra herencia histórica y cultural.

He notado cierto propósito de la actual gestión edil de marcar un poco la diferencia en cuanto al querer  renovar ciertos espacios, cierta infraestructura en nuestro distrito, lo cual me parece muy bien además es parte de su labor, sin embargo ésta se está haciendo, desde mi punto de vista, de manera irresponsable y muy apresurada, tal vez hace falta un poco o mucha visión, tal vez falta cierta identidad cultural con nuestro pueblo, o tal vez sólo sea un trabajo técnico como para cumplir con ciertas obligaciones y tratar de decir, “algo estamos haciendo”, pero señores están olvidando algo muy importante, no es la primera vez que he cuestionado temas como el que trato ahora en la presente carta, lo hice antes cuando renovaron la página web de la Institución edil, en donde habían cambiado totalmente y trasgredido la esencia con la que fue concebido nuestro escudo y cada uno de sus elementos, hasta ahora este dibujo permanece en este sitio web, al cual imagino entraran muchos ciudadanos, tantos propios y extraños para conocer el avance de la gestión actual. El alterar de esta forma el símbolo que nos ha representado por años me parece personalmente algo incorrecto, hay cosas a las que no se pueden modificar por un gusto personal, estos símbolos han nacido de todo un proceso y no es razonable cambiarlo absolutamente por ningún injustificado motivo.

Últimamente vienen promocionando al que ustedes llaman el “portal de la cultura”, una estructura de cemento que reemplazó la belleza natural de los árboles, derribados en la que yo llamé una masacre ambiental, un tema que no quiero discutir ahora, mas bien quiero avocarme a este portal , arco o como quieran nombrarle, me llama enormemente la atención que existiendo en la mente de cada verdadero morropan@, niñ@s jóvenes y adultos que residimos o estamos lejos , la certeza de que Morropón es “CUNA Y CAPITAL DEL TONDERO Y LA CUMANANA”, cuando en la piel y en las venas está impregnado este hermoso baile, tal como lo   confirmara e inmortalizara en una de sus composiciones el RP. Pablo Alvarado , existiendo documentos  que reconocen a Morropón con este título que por años viene hinchando el pecho de cada morropano y morropana y que repetimos orgullosos cual si fuera una oración de la mañana, escriban en este portal la simple frase ”Morropón capital del tondero y la cumanana” , mutilando y matando de esta forma nuestro más grande triunfo, nuestra alma, nuestras raíces, nuestra cultura, nuestra carta de presentación ante todo el Perú y el mundo, nuestra puerta a otros tiempo y espacios; que mata el trabajo hecho por grandes personajes como Pedro Alvarado Merino, Pedro Farfán, el trabajo hecho por cientos de niños, jóvenes y adultos que practican diariamente el verdadero tondero y que con mucho esmero y salero lo ponen de manifiesto año tras año en el Festival que organiza la Institución Educativa Parroquial Santa Rita con el esfuerzo de padres y madres de familia , docentes y otros colaboradores.

Significa un gran golpe a todos los morropanos y morropanas, corriendo el riesgo de que sea sólo un pretexto más de quienes pretenden adueñarse de este título  para intentar decirle a nuestra Región  y al país, “señores efectivamente, sí somos cuna del tondero…”  teniendo como base una afirmación hecha por quienes representan al pueblo.

Señores, no quiero dar mas argumentos, las cosas creo, están muy claras, solo les sugiero corrijan lo mas inmediatamente posible este tremendo error y traten de que en su próximos proyectos sea cual fuera su naturaleza, lo lleven a consenso y no sea la idea llevada a la práctica de una sola persona, porque    se supone son todos ustedes un equipo que representa al soberano y que hay casos en lo que hay que recurrir  al soberano para poder dialogar, concertar y tomar acuerdos que vayan en beneficio de él mismo, el desarrollo de un pueblo se consigue no solo con la voluntad personal, sino mas bien con la voluntad política y popular.

Anexo a la presente carta documentos que reafirman el hecho de que  Morropón sea ¡LA VERDADERA CUNA Y CAPITAL DEL TONDERO Y LA CUMANANA!, el primero es el documento de promulgación de la Ordenanza Regional que declara a Morropón como Cuna y Capital del Tondero y la Cumanana y en donde resalta la Resolución Directoral Nº 077-93/DDC-INC del 21 de octubre de 1993, que declara a Morropón como la cuna y capital del tondero; así como también el texto de la Ordenanza Regional Nº 006-2003-GOB.REG.PIURA-CR que declarara al distrito de Morropón, en la provincia de Morropón, departamento de Piura, como “Cuna y Capital del Tondero y La Cumanana” en mérito a legítimos derechos históricos y culturales.

Muy atentamente:

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JOSE LUIS CARLIN RUIZ

DNI 03383413

EL VUELO DEL MORRO

EL VUELO DEL MORRO

JOSE LUIS CARLIN RUIZ

Hace algunos días me informaron que habían retirado de la página web de la Municipalidad Distrital de Morropón el link de http://morroponpiura.blogspot.com, blog del cual soy autor y administrador y en el que comparto infinidad de información sobre el distrito de Morropón y donde también expreso mis puntos de vista sobre la actualidad local, al parecer las diferencias políticas fueron la razón de este hecho, muy bien, entré para asegurarme si era cierto y ¡oh sorpresa! mientras la pagina esta en “loading” se puede apreciar un dibujo que se parece mucho al escudo de Morropón, una vez que carga, se puede ver claramente este grafico, lo mire sorprendido y con nostalgia a la vez, recordé entonces, aquellas horas que se hacían fugaces al escuchar y entender a Don Pedro Alvarado, interminables horas que se convertían en minutos y que me llevaban a los mas profundos y mágicos secretos de la cultura morropana, ahí fui que conocí al Ave Morro, aún recuerdo a Don Pedro, parado frente a mi, con los hombros encogidos y poniendo cara de misterio para detallarme como se veía al ave Morro, elegante, imponente, lúgubre, esquiva, fuerte, ágil, de colorido plumaje, azul en sus alas y el cuerpo verde, sobre su cabeza tres plumas le hacían mas vistoso, su pico encarnado…ese era el Ave Morro que surcaba las Pampas de Moskalá, mientras los pobladores le gritaban Morro pon tu huevos Morro pon… Carlos Sanchez Amaya la inmortalizó en el que sería nuestro Escudo, que mejor tributo a esta ave, auténtica representante del imaginario popular y que encarnó a través de la historia en cada uno de los niños, jóvenes y adultos, ciudadanos de Morropón, ave que le dio el nombre a nuestra querida tierra, “Carlitos”, hizo que el ave se posara sobre la parte superior del escudo con su mirada penetrante, atenta, misteriosa, testigo de la forma de vida de nuestros antepasados, testigo de tantas historias tejidas a lo largo de los años…sin embargo ese día ya no estaba…
¡vaya! modificaron a su gusto y antojo a uno de nuestros símbolos, nada mas y nada menos que el escudo de Morropón; tal vez mas estilizado, nuevos colores y nuevas formas, ¿mas moderno?; modificaciones que parece no le gustaron al mìtico Morro, no le gustaron y alzo el vuelo, tal vez regresó a su antiguo hogar, allá en un desconocido y secreto paraje en el Cerro de la cruz, esperando que algún día regresen verdaderos representantes del pueblo que lo vuelvan a acoger.
En su lugar atraparon a un desconocido pájaro que no se parece en nada al imponente y legendario Morro, tiene el pecho color amarillo, las alas verdes, su cabeza es de plumaje blanco y tiene otra manera de posarse, parece una mezcla de águila, con cabeza de cisne, no puedo identificar que clase de ave sea. Quizá este cambio sea insignificante para algunos, claro tal vez hemos sido un tanto irresponsables e indiferentes con nuestra historia mezquinos tal vez y no supimos aprovechar el tiempo que pudimos atender y entender a Pedrito Alvarado, tal vez nos confiamos de que a nadie se le ocurriría modificar de la noche a la mañana uno de nuestros emblemas, es como si al Presidente Ollanta Humala se le ocurriera de pronto sacar a la vicuña de nuestro Escudo Nacional y en su lugar poner una llama o guanaco. No es nada personal, se trata de identidad querido lector, se trata de amor por tu tierra, por tus costumbres, por lo que te enseñaron, por lo que viste, aprendiste y vives aún, se trata de valorar lo nuestro, nuestras raíces, nuestro pasado
Para entender mejor mi opinión personal voy a transcribir lo que aparece publicado en mi blog y que es la verdadera historia de este símbolo morropano y también la historia del Ave Morro contada en su momento por su creador (le pido por favor amigo lector, ponga especial atención en la descripción de nuestra querida ave):

HISTORIA DEL ESCUDO DE MORROPON

El hermoso escudo de Morropón debe su autoría al recordado CARLOS SANCHEZ AMAYA, cada uno de sus elementos tiene un gran significado:

EL AVE: El ave que aparece en la parte superior del escudo es el legendario y mítico pájaro llamado MORRO, de hermoso plumaje azulado en las alas, verde el pecho y el cuello, cola amarilla y pico rojo, con peineta verde sobre la cabeza y de canto melodioso, la aparición de esta ave era señal de abundante cosecha, los pobladores le invocaban gritando Morro pon tus huevos Morro pon…

El sol: Astro imperial de oro topacio, Dios de nuestros antepasados que irradia dando energía

EL CERRO: A 2 Km. de Morropón, se levanta el cerro de la Cruz, majestuosa montaña que como dijera López Albújar se convierte en el eterno guardián de nuestro pueblo, de forma piramidal, en su cima fue colocada por los hermanos misioneros el 06 de enero de 1855 una cruz, desde ahí este cerro tiene el nombre con el que le conocemos

EL LOCAL MUNICIPAL: Significa el pueblo

EL CAMPO VERDE: Simboliza las fértiles tierras que el habitante morropano trabaja diariamente para subsistir.

LA FECHA: Significa el año en que Morropón es elevado a la categoría de Distrito por la R.S. del 2 de enero de 1857, durante el Gobierno del mariscal Castilla

LA ESPÍGA DE ARROZ: Cultivo tradicional y fuente alimenticia del agricultor morropano

LA CINTA CON LOS COLORES DE NUESTRA BANDERA PERUANA: Significa el patriotismo la pertenencia y la identidad con esta tierra peruana que caracteriza al poblador morropano.


SOBRE EL "AVE MORRO" Y SU PRESENCIA EN EL ESCUDO AL DISTRITO

EL TOTEM “MORRO”.- primero definimos la palabra: “tótem”: Objeto de la naturaleza, generalmente un animal, que en la mitología de algunas sociedades se toma como emblema protector de la tribu o del individuo, y a veces como ascendiente o progenitor.

En tiempos remotos cuando aun éramos Moskalá se hablaba de esta hermosa ave llamada “MORRO”, y se le describe como un ave fuerte, ágil de colorido plumaje azul en sus alas y el cuerpo verde, sobre su cabeza tres plumas le hacían mas vistoso. Ave solitaria de aspecto a veces lúgubre como si sus alas fueran brazos encogidos, era considerada ave de buen o mal augurio según su comportamiento, la gente le pedía que ponga sus huevos por que eso aseguraba que las cosechas durante el año sean buenas.

Para Morropón esta ave tiene mucho significado, gracias a esta leyenda se explica el origen de su actual nombre y aparece en la parte superior del Escudo al Distrito de Morropón.


Invoco a las y los estudiantes a las y los amigos docentes, a las autoridades a la población en general, a tomar conciencia de nuestra cultura, no solo se trata de vivir y hacer lo que debo hacer, se trata de ver que puedo construir, que puedo mejorar, se trata de mirar a nuestro alrededor y darnos cuenta de lo que esta pasando, que pasaría si a un niño le dejan como tarea “dibujar el escudo de Morropón, y de pronto visita la web municipal y copia ese dibujo, ¿será el inicio del rápido proceso de extinción de esta mítica ave y por consiguiente el cambio de nuestros símbolos? ¿Será que nuestros niños no tienen que saber lo que a nosotros nos enseñaron?
Es hora de hacer un alto y contemplar nuestra historia, estamos dejando que se desvanezca, ayúdame amigo lector, morropano o morropana, amigos y amigas de nuestro pueblo a continuar en esta tarea que inició Don Pedro Alvarado, ayúdame a continuar construyendo la historia de nuestro pueblo, si no lo hacemos nosotros ¿Quién lo hará? Hagamos que el Morro, vuelva hagamos que Morropón siga siendo Morropón.

Morropón octubre del 2011

MONSEÑOR TONDERO

MONSEÑOR TONDERO

MIGUEL GODO CURAY

Morropón, tiene un nombre curioso. Dicen que es el nombre de un ave que cuando anida conjura en un santiamén la sequía. Por eso los agricultores cuando lo contemplan en su raudo vuelo le dicen “Morro pon”. Ahí nació Monseñor Pablo Alvarado Arrate. En su propio decir “bajando de Pambarumbe”. Vio la primera luz en la mentada calle de Los Ángeles. Fue hijo de de don José del Carmen Alvarado Lamadrid y de doña Elvira Arrate Córdova, morropanos de pura cepa.

Según refieren, siendo churre, estando en la hamaca lo sorprendieron cara a cara con un macanche. El ofidio finalmente saltó sin hacerle daño a la criatura. Su padre maestro de Capilla le inspiró desde su niñez amor por la música. Pero ignorando su vocación le advirtió que un cantor de iglesia no puede andar haciendo gorgoritos y requiebros en los chicheríos. Los estudios religiosos en la secundaria los hizo en el seminario Santo Domingo Savio de Piura al lado de cultos y entusiastas sacerdotes salesianos. Sinesio López, quien también estuvo por estos predios espirituales evocaba el sonoro latín de los profesores y fragmentos de poemas de D’anunnzio. “La diestra espiritual sobre un salterio, / solemne y taciturna,/ una mujer vigila en el misterio / de la hora nocturna.

Pablo Alvarado, realizó luego estudios teológicos en el Seminario santo Toribio Mogrovejo (Lima). Posteriormente estudió pedagogía en la Escuela Normal Superior Guzmán y Valle. El entonces Obispo de Piura Monseñor Hinojosa Hurtado lo envió a la Universidad Católica de Chile. En 1963 viajó a Roma al seminario Pío Latino uno de sus recordados paisanos y más querido amigo fue el padre Eduardo Palacios Morey. Con quien fue testigo de las deliberaciones del Concilio Vaticano II. Luego continuaría por Madrid y luego de retornar al Perú.

Fue en la estancia europea en donde surgieron sus mejores composiciones musicales. Valses y tonderos, himnos y tonadas en las que estaba presente el Morropón de la ausencia. La música le brotaba del alma, con el solo golpe de las manos surgían las composiciones de la santa tierra. Tonderos y tristes que tarareaba con lágrimas en los ojos. Alguna vez en el atelier piurano de Engelberto Ramírez, contemple un retrato de Monseñor sonriente. En la tiniebla y con la luz de la vela le repliqué al artista “sólo falta que cante”- Y en efecto Monseñor tenía en sus oídos las tonalidades y los requiebros del tondero.

De Morropón es también Felipe Cossío del Pomar, nuestro insigne pintor de cuyo pincel brotaban angelitos de rostros mestizos y encarminados como los de los altares de los talladores indios. Al escritor Enrique López Albújar, que también vivió en estas tierras yungas, le brotaron historias surgidas en las noches de conversa de las bíblicas abuelas y los lances valerosos de los bravos.
Recuerda don Enrique que a toque de reloj marchaba con unción a recibir su ración de alimento intelectual en la escuela. Morropón era como hoy no un pueblo con escuela sino una escuela con pueblo. Anota el ilustre escritor: “Lindo pueblo, bravo pueblo, rico pueblo, tanto, que nunca le faltó pan para poner raya el hambre, para apostar sombrereadas de plata por un gallo de pela, regar puñadas de cuatros y pesetas en un golpe de arpa…” Monseñor tondero cerró sus ojos. “Ay tondero, ay tondero de mi tierra/ en mis venas, en mis venas vives tú”. Eternamente añado yo.

MORROPON DESPIERTA

Morropón despierta

Martín Cornejo Cornejo

Inquietud, comentarios, curiosidad, rechazo, y sobre todo simpatía, ha despertado la aparición en las redes sociales de diversas cumananas donde se expresa cierto malestar con algunos aspectos de la gestión municipal en nuestro distrito. En los últimos días muchas `personas se me han acercado para comentarme y pedir mi opinión al respecto. Algunas de ellas, simpatizando con este hecho y otras condenándolo, aduciendo que los autores se esconden en el anonimato y en nombres ficticios. Aquí quiero manifestar algunas opiniones al respecto más a la forma que al fondo del asunto. Me reservo mis opiniones sobre el fondo por respeto a sus autores y por no desvirtuar algo que considero muy original y auténtico.

En muchas partes, las redes sociales han reemplazado las formas tradicionales de hacer protesta y de expresar lo que algunos sectores de la población, principalmente los jóvenes, piensan y sienten sobre la forma como sus autoridades y líderes actúan y los intereses que los mueven a tomar determinadas decisiones. Muchas de ellas en evidente contradicción con lo que la población considera correcto. Si bien en los años setentas y ochentas se decía que las paredes eran los murales del pueblo, ahora podemos decir que las redes sociales son los murales de los jóvenes. A través de ellas, estos jóvenes, cansados de las formas tradicionales de protestar, han encontrado una forma rápida, barata, masiva y eficiente de comunicarse y transmitir lo que piensan. En ese sentido, merecen mis respetos y admiración. Desde siempre, las diversas generaciones han buscado las formas de expresar sus descontentos y temores y las nuevas generaciones la han encontrado en estas redes que actualmente están al alcance de todos. Basta abrirse una cuenta en una de ellas y se tiene acceso a una serie de información y lo que es mejor, a expresar lo que en otras formas tradicionales es difícil hacerlo sea por los costos, tiempo o por su inaccesibilidad (diarios, radios,etc). Además todos sabemos que desde hace muchos años, los partidos políticos han dejado de cumplir el rol de intermediación entre los gobernantes y los ciudadanos para convertirse solamente en maquinarias electorales, cuyos líderes muchas veces terminan pactando con quienes asumen el poder a cambio de prebendas y beneficios personales o familiares.

En mayo pasado, cientos de jóvenes se apostaron en la Plaza del Sol en Madrid España, en lo que llamaron el movimiento de los indignados. Protestaban contra las medidas de ajuste económico y social planteadas por el gobierno español para hacer frente a la crisis económica que atraviesa dicho País, y que se expresa en una desocupación que afecta a más del 20% de la población. Sin liderazgos claros y utilizando las redes sociales y los mensajes de texto, estos jóvenes se citaban y se apostaban en la Plaza para expresar su rechazo a dichas medidas. Luego lograron movimientos de apoyo semejantes promovidos por jóvenes de diversas partes de Europa.

En agosto, miles de jóvenes y adultos salieron a las calles de Londres y otras ciudades de Inglaterra, primero para protestar por la muerte de un joven negro de 29 años, asesinado de un certero balazo en la cabeza por la policía; y después para expresar su inconformidad por diversas situaciones de exclusión en Inglaterra. Al igual que en España, en esta ocasión no hubieron liderazgos claros, al menos de los tradicionales que conocemos, y fueron las redes sociales el vehículo que permitieron convocar a miles de jóvenes que se volcaron a las calles y cuya protesta degeneró en saqueos, violencia y muertes. El mensaje claro y sencillo en las redes era “Si tienes algo contra qué protestar, ven únete a nosotros, te esperamos en la esquina de ….. a las …. Horas. Este mensaje era suficiente para convocar a los jóvenes.

Recientemente en Chile, han sido los jóvenes de los colegios y las universidades públicas los que han puesto en vilo al gobierno de Piñeira protestando por una mejor educación pública. Una de las últimas marchas logró convocar a más de cien mil personas entre estudiantes y padres de familia y obligó al gobierno negociar una serie de reformas. Y han hecho que hoy Piñeira sea el presidente chileno con más baja aprobación desde la recuperación de la democracia en 1990.

Guardando las distancias, lo que sucede en nuestro distrito, tiene de común con estas protestas la utilización de las redes sociales como vehículo para convocarse y expresarse y la falta de caudillos o líderes políticos en su convocatoria. Lo diferencia sí la forma creativa y única de expresarse a través de una expresión de arte popular como son las cumananas. Pero no olvidemos que en gran parte de nuestra historia distrital, las cumananas y las décimas han sido utilizadas para expresar el descontento de la población contra hacendados, curas, jueces y otras formas de autoridad que no respondían a lo que la población esperaba de ellos.

Esperamos pues que lo que esté sucediendo en nuestro distrito, lejos de terminar en actos de violencia, permita la apertura de un diálogo alturado entre nuestros gobernantes y la población donde se puedan expresar y esclarecer todas las dudas y reclamos, y sobre todo, permita corregir o mejorar aquello que pueda estar marchando mal en la gestión.

Recordemos siempre que los titulares del poder somos los ciudadanos y que delegamos este poder en las autoridades legítimamente elegidas para que nos representen y gobierne. Y que la gobernabilidad depende del grado de sintonía que haya entre el actuar de las autoridades y las aspiraciones de la población.